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如何评价爱尔维修的教育万能论?
发布时间:2020-01-24    信息来源:未知    浏览次数:

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  展开全部我认为,爱尔维修的教育万能论,夸大教育在人的发展中的作用。爱尔维修断定人的智力天然平等,认为教育是万能的。他反对笛卡尔的“天赋观念”论,认为新生婴儿没有任何观念和感情,人的认识来源于感觉;每一个具有良好器官的人都具有同样的认识能力,在智力上是天然平等的。他断言精神的优越程度与感官的完整程度无关。现实生活中人们的精神面貌之所以千差万别,是由于不同环境和不同教育所致,人是教育的产物,教育是万能的。爱尔维修从感觉主义出发,完全否定自然素质在人的发展中的任何意义,过高估价了教育作用,得出了教育万能的片面结论。但他以唯物主义论为基础,断言人的智力天然平等,为人人享有平等教育权利提供了理论依据,在当时具有很大的进步意义。

  爱尔维修所说的“教育”涵义很广,包括周围环境,如父母、亲戚、朋友,所接受的教育和所读的书籍以及政治制度和法律制度等。爱尔维修夸大了政治和法律的作用,使之成为社会发展的决定因素,倒向历史唯心主义。但爱尔维修由此得出的结论具有启蒙意义:既然法律决定一切,要改变法国社会现状就必须改变现存的政治与法律制度;法律能否完善以人的理智进步程度为转移,只有通过教育使人的理智日益进步,国家才能改善政治和法律,赢咖2登录才能引导人们日益走上幸福的道路。于是,爱尔维修又把教育夸大为改革社会的决定力量。

  爱尔维修也陷入了一种自相矛盾的循环论:教育和环境决定人的理智能力;人的理智又决定于政治制度特别是法律制度为核心的环境。为摆脱这个矛盾,爱尔维修不得不求助于少数天才人物,寄希望于开明君主,认为只有他们能用好法律代替坏法律,从而引导人们成为有德行的人,进而建立起合理的社会制度。马克思曾经指出,有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物,因为认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。这种学说忘记了:环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分高出于社会之上。

  爱尔维修呼吁排除教会势力对教育事业的干预和控制,把教育人的事业交给世俗势力掌握和管理。为此,必须以公共福利为原则制定一个良好的教育计划,包括道德教育、知识教育和体育。爱尔维修反对天主教会控制教育,要求教育世俗化,这一进步思想在法国大革命中的各种教育方案中得到了体现。

  爱尔维修是18世纪法国唯物主义思想家的重要代表,洛克的信徒。爱尔维修断定天赋智力平等,高度评价教育在人的发展和社会改革中的巨大作用;反对宗教迷信,攻击教会对教育事业的干预,主张世俗势力管理学校。这些思想对当时的法国和后世都发生了巨大的影响。人的智力平等和教育万能论是爱尔维修教育理论的核心。

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